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《形而上学与东说念主生》（变嫌第10版）（以下简称新版）脱胎于驰名形而上学家、台湾大学证实注解傅佩荣2016年起在线上平台开设的东说念主生形而上学课。“这本书转头我方五十年来的形而上学心路经由，无疑是最靠近期间与社会的。”初读这本书，看到印在封底上的这句话，心里半信半疑。读进去了之后，深以为然。

缘故高校通识课

1985年起，傅佩荣以“形而上学与东说念主生”为主题，在台湾大学面向全校同学开设了一门通识课。2003年，依托课程灌音，同名竹帛《形而上学与东说念主生》应时而生。

2016年启动，傅佩荣与线上平台和谐，推出了新版“形而上学与东说念主生”音频课。他聚拢近些年的念念考和照顾，增多的内容比第一版多出了50%。《形而上学与东说念主生》（新版）来自上述音频课。傅佩荣先容，“增多的内容有西方的也有中国的：对西方形而上学，我发奋作念到遴荐要点与针织先容；对中国形而上学，我的心得与新见就远远超出原版的鸿沟了。我还在链接学习与念念登科。”

周国平十分维持傅佩荣眼界和心怀的辉煌，觉得他莫得门户之争，在课程中作念到了两个买通——一是买通各个精神范畴，讲形而上学而不局限于形而上学学科，鉴别列出专章陈诉传闻、艺术、宗教、耕作关于东说念主生形而上学的罕见孝敬，把东说念主生问题置于文化的大视线中来老师；二是买通中西形而上学，西方的要点放在苏格拉底和存在主义，中国则提神证明了儒说念两家形而上学的内在理念过甚价值，博采众家之长，在建构东说念主生形而上学时对一切念念想资源保持开放的心态。这么的买通有助于阅读学习时“亦中亦西”，念念考东说念主生问题时亦可怒放视线，鉴戒东西方形而上学灵敏。

形而上学不错“化隐为显”

同所有这个词的通识文章、课本的架构访佛，傅佩荣也在第一章用情性横生的开场白指挥读者判辨“形而上学是什么”。

形而上学（Philosophy）意为“怜爱灵敏”。傅佩荣引述了国东说念主耳濡目染的《论语·学而》——“学而时习之，不亦说乎？”读来倍感亲切。东西方形而上学的灵敏之桥在此刻被买通。

灵敏之“爱”要怎样勇敢抉择呢？《形而上学与东说念主生》（新版）提到了苏格拉底被误会面对死刑之前的故事。苏格拉底的学生们问他，以后有问题该向谁求教，要怎样遴荐生存的带领原则。苏格拉底告诉他们：“今后你们要按照你们所知最善的边幅去生存。”

在傅佩荣看来，形而上学的作用即是“化隐为显”，把隐藏在生存中的信念以表露的见识抒发出来。东说念主东说念主齐会在生存中驳倒风物，但什么是形而上学意旨中的“风物”呢？风物学的步骤简便来说，即是透过对风物的描绘掌抓风物的实质，中国东说念主常说“知东说念主知面不挚友”,“知面”即是庞杂一个东说念主的外貌，“不挚友”是不了解一个东说念主内心的实在想法。孔子在教育中往往让学生谈谈我方的志向，东说念主们交一又友也齐但愿志同说念合。所谓“志”，“士心”为志，即一个东说念主心中的盘算标的。庞杂一个东说念主不成只看当前的情况，而要看他心中的志向盘算安在，发奋飞腾的能源安在，东说念主生的假想安在，这么智商庞杂一个东说念主的实质。

西方文化从古希腊传闻与悲催、苏格拉底、伦理学沿途发展到当代存在主义，不同历史期间的东说念主们对东说念主生的看法各不不异，其明显特色是保持开放的心态，阻挡加以探讨。

《形而上学与东说念主生》（新版）中有个不雅点，淌若把东说念主生比作帆海，形而上学即是帆海的罗盘，它会告诉咱们当前在那处，标的盘算安在，以及为何要达到阿谁盘算。面对东说念主生之路上或大或小的困惑，比如职场逆境、婚配困局、孩子耕作盘算的建设、养老抉择，去形而上学的寰宇中找寻念念路蔼然序，就像水手在茫茫大海中看到了指引航向的灯塔。

记忆中国形而上学的起源

中国形而上学的起源在何处？傅佩荣聚拢我方的照顾和学习觉得，在春秋末期到战国期间六家（儒家、说念家、法家、墨家、名家、阴阳家）活跃之前，尤其是儒家、说念家出现之前，中国形而上学在理念上照旧详情了一套不灭形而上学和一套变化形而上学。代表不灭形而上学的是《尚书·洪范》，代表变化形而上学的是《易经》。

《尚书·洪范》算作最陈腐的治国撮要性文献，证明了国度设立的宗旨和治国理政的步骤。自后儒家孔子提议“为政以德”的原则，孟子提议“民贵君轻”的理念，齐是此一传统的发展。《尚书》是中国最早的历史文献集，孔子自后写稿《春秋》，所谓“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”(《孟子·滕文公下》)，恰是连接了《尚书》中对“全齐正义”的条件。这些作品共同组成了中国形而上学的基础。

代表变化形而上学的《易经》的“易”有“变易”“不易”“易简”三义，其中“变易”为大批风物。既然夙昔幻化莫测，难以预感，东说念主又岂肯安枕而卧？因此要作念到“居安念念危”，可由以下四个方面入部下手——主动休养心态、明白周而复始、必须预为策划、保持忧患庞杂。

历代学者照顾《易经》，家数稠密，总的来说可分为两派:象数与义理。象数字据卦象和数字考虑夙昔，称为“占筮”，俗称“算命”。至于义理，则是指作念东说念主处世的道理和东说念主生的应行之说念。儒家的《易传》基本上齐属于义理的发达，可轮廓为两个基本不雅念：居安念念危和乐天知命。

傅佩荣研习形而上学半个多世纪，资格了从西方形而上学初学到以进步国粹为己任的心路经由。“最近十年在各地讲国粹，四处驱驰。无意在宾馆更阑醒来，还要想一想当前在哪一座城市，为什么要来这里？”他的事理是“实行国粹是我的天命”。孔子所谓的“天命”是指一件事非你作念不可。形而上学和国粹给了他力量，他也自恃倾其所学，为读者开启爱智之门，匡助读者吸收灵敏的力量。

作家：来芙萍，书评东说念主

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《 形而上学与东说念主生》

★作家

傅佩荣

★内容简介

本书开宗明义先容“形而上学是什么”，全书的论断放在“文化的视线”，这已是修养耕作的宗旨方位，有助于拓展东说念主们的眼界与心怀。本书前半段以西方为焦点，探讨“念念想步骤”、“东说念主生的真相”、“传闻与悲催”、“苏格拉底”、“存在主义”、“造作之高出”等平凡的常识布景，提供由东说念主存一火走向形而上学的路线；后半段则以“中国形而上学的发祥与特色”、“儒家的作风”与“说念家的灵敏”为主题，揭示中国传统文化中体大念念精的东说念主生哲理与巧妙超卓的东说念主生田地。

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