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从中共方面来看，这一武装体系真的是敌青年涯斗争的首要法宝。抗战技术，东谈主民武装承担了根据地的战勤职责，是正规军的后备力量。到自如战役技术，东谈主民武装的存在极大增强了野战军的天真性。不仅如斯，这一武装体系还与根据地的政事、经济和文化都有所关联，是锻练中共敌青年涯斗争与政党特质的首要切入点。但是，弥远以来，咱们在探讨中共军事史时，更多正式正规军的政策激动，而对与之相配合的东谈主民武装眷注未几，对二者之间的关系也有所忽略。王龙飞的新著《全民皆兵：太行根据地的武装体系》在多量未刊档案及贵寓汇编的基础上接头了这一问题，是一部值得眷注的佳作。
八路军在太行山区
一、全民皆兵
包括民兵在内三位一体的武装体系是中共革掷中的要道问题，对其首要性，本书已有所叙述。只是，这么一个大师都知谈极度首要的问题，按理说研究效果应该相当丰富，但本色看来并非如斯。本书学术史综述中所提到的更多是触及民兵的研究，以民兵为挑升研究对象的效果较少，挑升的文章更少。而且在这些效果之中，太行根据地的民兵眷注最多，其他根据地的民兵仅有很少的文章，自如战役技术的民兵也唯有几篇学位论文。由此可见，这是一个大师熟悉又生分的问题，也恰好突显了本书所选议题的学术价值所在。事实上，在中共创新史领域，这类的问题还有不少。
伸开剩余90%书名是全书的灵魂，根据作家所述，使用“全民皆兵”算作书名履历了一番审慎念念索（跋文）。是以有必要跟踪一下这个词语的含义。“全民皆兵”最早在1958年被提议，毛泽东在修改《对于东谈主民公社若干问题的决议》时加写了一段话，其中有这么一句：“帝国主张要是竟敢发动对我国的侵犯战役，那时咱们就将达玉成民皆兵，民兵就将配合东谈主民自如军，而况随时补充东谈主民自如军，透澈击败侵犯者。”这个词语诚然在1958年才出现，但这种理念和状态在此之前就已存在了。因为毛泽东在此句之前说“全体东谈主民决心赓续把我方武装起来”，所谓“赓续”，表明在此之前即有过大家我方武装起来的历史。本书所研究的全面抗战技术当然属于这个历史中的一部分。
而全民皆兵又不错细化为两方面内容，其一是指“民”自己，其二是指组织起来的“民”即包括民兵在内的东谈主民武装。大家为兵，不一定是着实转动为兵的身份，而是不错担从戎的任务，民转动为民兵后，还不错承担更多的战斗配相助用，全民皆兵的体系即在这两个层面的交互中伸开。
因此，本书并不单是是研究民兵，而是但愿以此为切进口闪现中共的武装体系，综而不雅之，本书通过七章的内容将这两个方面内化其中，为咱们呈现了一部太行根据地武装体系的斗争史。本书开篇以八路军参预太交运行，民兵服役参战散伙，中间触及政事轨制、军事轨制、经济社会等方面的内容，不错说，这部武装体系的斗争史同期亦然一部太行根据地的发展史。
二、创新下乡的多重旅途
那么，“全民皆兵”在各章内容之中是若何具体伸开的呢？这一理念伸开的经由本色上亦然根据地确立稳固的经由。笔者冒着简化的风险，不拟相黄历中的内容，而是但愿索求出版中精彩的部分以及改日可能赓续探讨的视点，略作铺陈。
一、党政军机构的酿成。1937年8月，赤军改编为八路军后，八路军各部队即赴前哨设备根据地。值得正式的是，中国共产党的力量参预太行是多条门道并举的，这在本书的第一章、第二章多有叙述。
第一条线是八路军一二九师参预太行地区，书中出奇正式到八路军职责队的作用，这是“以连为单元，每个连配备几名带领主干，而这些主干一般来自师团各政事机关和八路军教会团，具有较好的业务才气和政事修养”，恰是这种以连为单元的职责队进一步创造出了“麻雀满天飞”的太行县区武装。（30-31页）将大的机构化整为零是中国共产党敌后职责的首要脾性，八路军设备根据地时亦然如斯，这么小的机构能够最快地产奏着力。因此，这么的职责队的具体组成偏激脾性就值得出奇正式，而且，职责队一样要具体濒临极度复杂的实验情况，尤其在八路军改编初期，很多赤军过来的干部战士还不全都熟悉抗日民族调理阵线政策的复杂实践。因此，本书对这一问题的提议披败露作家的观点。
第二条线是政权机构的“深入塌实”。中国共产党参预太行地区是队列先行，但紧接着就确立政权，因为大家一样对政权有着更平直的期盼，在他们来看，政权是正当性的具体推崇面孔。不外，本书未破耗太多文字描摹太行根据地下层政权的情况，而是把眼神放在冀豫晋省委的成长上，书中不仅接头了省委真的立、省委带领干部的情况，而且谈到和上司中共中央朔方局的关系，出奇是触及到朔方局刘少奇对省委、省委对下级的带领方式，这一接头值得眷注。
比如，文献是上司对下级达成带领方式的载体，书中就指出：批示申诉材料是刘少奇的一种首要指导方式，而且“不是根据一两份整理好的答复，而是玄虚很多其他材料，出奇是多量的政策司法、会议记录、见知告示等原始经由性贵寓，这是刘少奇不亲临现场就能作念出准确判断和决议的要道所在”。（86-87页）1938年8月18日，刘少奇在给冀豫晋省委的指令信中品评谈：“宋同道带来的答复及大都材料均收到，但在我收到时，很多包裹、信件都被远离及破败了。望你们以后正式。”这可能是局促信件丢失或洒落而失去其系统性。（《太行党史贵寓汇编》，333页）
之是以选择这种带领方式与刘少奇不在前哨，复返延安相关。1938年3月24日，中共中央布告处作出对于朔方局带领东谈主员单干的决定，刘少奇暂时住延安，在中央指导下，仍旧担负华北党的带领职责。杨尚昆率朔方局职责主谈主员在吕梁山脉，就近与华北各地党部继续，平直顶住晋西南职责。同期规矩：“统统华北各地党与大师职责及方位武装情形除向杨尚昆答复外，须同期平直向胡服答复。”（《刘少奇年谱（增订本）》，234页）
第三条线是宣传下乡，宣传是大家动员的首要面孔，抗战技术，各党派、社会团体无不在宣传，中共的宣传有其独到之处，在山西，这种独到之处又有具体的呈现。书中正式到，牺盟会在抗战宣传中起到首要作用，其中主要承担者为村政协助员，之是以摄取这种面孔也有调理阵线的辩论，薄一波说：“那时假若要公开的派一些青年，组织些抗日救国下乡宣传队，一定会遇到到田主闻东谈主及一切刚毅派的反对……‘村政协助员’这五个字不刺东谈主眼，大师都不反对。下乡之后本色的干了三个月救一火宣传组织职责，将近被这些刚毅派发觉反对时，一切已激动了一步，而成了一种既成事实。”这是很求实的办法。不外，这些村政协助员很快就遭到“封建势力”的反对，“每个县差未几每天都发生反对村政协助员的事件。”（61页）事实上，抗战技术还有多量的恰当调理阵线形势的政策办法仍待研究者挖掘，这些办法虽当令而生，但其留住的踪迹并不行全都放弃。
二、“子弟兵制”的酿成。1940年7月9日《太行军区的组织偏激职责纲领》中提议：“军区组成内包含有脱离出产的正规队列与游击队，并包含有不脱离出产的自保队偏激基干自保队、青年抗日前锋队。”而且“华北军民已把这一体系称之为‘子弟兵制’”。这别称称的酿成表明八路军军民关系的真实状态。本书第三章接头了军区制真的立与窜改经由，其中出奇提到民兵干部的军事化问题，民兵要承担根据地的战勤任务，也要有干戈的才气。干部军事化最早称之为党员军事化，1928年6月，中共六大在莫斯科召开，周恩来在大会上提议党员军事化问题，而后，中共的文献中断断续续都有党员军事化的提法，只是有的时分强调得多一些，有的时分提得少少许。到1941年4月，朱德在《共产党东谈主》第十七期发表《党员军事化》一文，再行强调党员军事化的标语，而后，在其他干部的叙述中有的仍称“党员军事化”，有的则改为党员（干部）军事化或干部军事化。这一次序是中共为使统统党员干部妥当敌后游击战发起的。书中即提到，1941年12月14日，晋冀豫区武委会发布《对于武委会干部军事化的决定》，其中即要求“分区级以下区级以上统统武委会干部在1942年内分三批到抗大（太行分校）经受军事熟习，而统统武委会干部都被要求轮替经受军事熟习和政事职责教会，还要求在武委会干部中提倡军事化的生活和战斗气派，学习部队干部积极肯干、不怕坚苦的优良气派”。如前所述，干部军事化是来自中共中央的号召，太行根据地是这一号召的方位实践。
本书的叙述教导咱们民兵干部是值得正式的一个群体，研究者不错赓续追问的是民兵干部的组成、性别及与党组织、部队的关系，民兵的组织性很大程度上要依赖于民兵干部自己，出奇是民兵干部斟酌大师的气派。这一气派的保持又需要中共党政军组织的协力。
三、民兵的后勤与组织职责。民兵确立以后，其基本的后勤与组织职责是其中枢内容，本书用一章的篇幅考取了民兵的食粮、火器、熟习与不停四个内容。作家正式到，在食粮问题上，民兵处于两难境地：吃公粮，财政职守不起；不吃公粮，莫得积极性。这个问题难就难在吃公粮财政职守不起，但本色上民兵的动员与运作又离不开公粮，“不少方位以不支差、吃公粮等为优待条目诱惑大师参加民兵。”“民兵遍及动辄要求吃公粮，管饭就干，岂论饭就不干。”（208页）
对于民工是否吃公粮，方位干部意识也不一致，如辽县武委会以为，原则上应让民兵自带食粮，但制定办法拔除战时民兵的本色贫窭也很首要。黎城县武委会也以为民兵战时吃公粮是比较合适的。书中也梳理了处治办法，这些处治办法或辩论民兵的战斗任务，或辩论民兵的家庭情况，辽县的作念法就包括：民兵家庭充裕者自带，较差者自带一部，着实报复者不带。黎城县规矩：“民兵未出村时仍不得动用公粮，不得已到外围作战时才可按规矩吃公粮，家里职守不起的经区教会部批准方可食用公粮。”
按照家庭情状来决定是否供给食粮如实是一种办法，不外，跟着减租减息的实施，民兵中贫农雇农比例大幅度提升，田主、富农比例着落。（202页）也便是说，贫农雇农加多了，需要供给的食粮也要加多，研究者不错赓续追问的便是在这种情况下若何处理。这一问题直到自如战役技术还在探索。
民兵的火器是后勤职责的首要内容，书中正式到，与河南、山东、河北比拟，太行根据地的民枪太少，这与阎锡山在山西的总揽相关，因此戒指了民兵火器的发展。民兵火器中最引东谈主正式的便是多量土火器的使用，杨殿魁以为：“不论什么火器，要东谈主手一件，刀、矛、锄、镐、镰、䦆都不错的。这些东西，并不亚于敌东谈主的刺刀的。每东谈主一件不仅不错自保，且可打击敌东谈主禁止耕具的辩论。事实讲明，不一定步枪才能打敌东谈主的。辽县x村、平顺x村的民兵，均以滚石而高低了敌东谈主前进，并缉获了一匹洋马。涉县x村民兵用石头捉住两个伪军，黎城x村一民兵用䦆头打死一个敌东谈主，和西x村一民兵与其妻用铲刀杀死一敌东谈主……都是例证。”（《太行党史贵寓汇编》第5卷，324页）书中正式到地雷被负责的情况，研究者不错赓续追问的是，这么一种土火器在民兵发展经由中的作用究竟是什么。
三、确立“游击规律”
太行根据地民兵成立的效果若何呢？书中以一章的篇幅谈到“游击规律”真的立。按照书中所说，游击规律是说：“在战役中相宜组织大师使游击战役丝丝入扣，大师能东谈主东谈主自保，少受吃亏或不受吃亏是最主要的职责。”（250页）然后分谍报预警与戒严、食粮斗争、空舍清野、劳武诱惑等先容了游击规律的具体内容，终末以沁源围困战为例阐发了游击规律在战时的状态。
针对书中第六章呈现的这些内容，以往的学术研究多若干少都有所触及，但本书将这些内容整合在游击规律的框架内披露作家的举座性念念考。这些内容看似是互相孤立的，但都需要民兵在其中阐扬作用，也便是说，通过民兵，中共在敌后确立了一个互链接通的社会网罗。
岗哨是根据地谍报系统中值得正式的一项，书中引述了周立波记录的一段话用于阐发根据地岗哨轨制的实践。这里更多是指明的岗哨，还有暗哨的存在，这里引述张学良回忆中谈到的两个场景，一是阐发暗哨存在，一是阐发早在此之前也曾存在，从而为本书的论证再添加一个把柄，底下是张学良口述访谈实录中的两段话：
我一个部属带着一个营的东谈主让共产党给迫切了。是这么的，他出去，好像为什么事情出去锻练去。你若何会留神她呢？一个老媪人坐在门口缝鞋呢，我并不是说都是老媪人啊。哈哈，她是共产党的窥伺。
队列来了，你知她若何办。
在高地上立有一个杆子，她阿谁门上有个绳索。她一拉门上的绳拴，杆子就倒下来了，共产党看到了就知谈有队列来了。
自后，咱们都知谈了。那你不行说把老媪人握起来呀！你也不知谈老媪人是谁，你又不知谈她是什么东谈主。那一个小孩，十五六岁的小孩跑来玩了，他把队列都数了，然后他出去，就去答复了。有若干炮，简略有若干兵，他都给你数了。那共产党的玩意儿可多了。那自后咱们都知谈了，你也没法子勉强老庶民呀！
“没法子”谈出了中共谍报系统的效果，“也便是说通过宏大的民兵和大师，根据地内的东谈主员流动收到了严实的监视和掌控，中共的党政兵力量得到了这种‘东谈主造山’的追究坦护，在相当程度上保卫了根据地的安全。”（255页）
小通信员
民兵不仅参与根据地的谍报系统，而且亦然食粮斗争的主力。书中先容了食粮斗争中的“藏粮”，这是为应酬日伪抢粮的办法之一，成为一种组织性行为。如黎城县教会部发布大喊要求“以区为单元组织大范围藏粮检查队下到各村，指导和督促各行政村各系统干部组成检查队门到户说纠合反复检查”。（259页）藏粮以外还要藏东谈主，是为空舍清野，书中正式到，有的大家不太妥当这么的生活，“曾有大师在敌东谈主降临时，濒临满屋家当长叹连气儿，不知从那里下手，终末竟拿了一个扫帚着急而逃”。通盘空舍清野的规律则由民兵承担。
这些身分在战时能够起到什么作用呢？书中以沁源围困战为例阐发了这一效果。在这场围困战中包含了动员转念、安置大师、食粮问题、武装等等，是作家挖掘的极度精彩的案例。从中不错看到中共组织的动员才气，动员转念大师一万五千余东谈主，要将这些东谈主转念出去，并保证他们的基本生活是一个较大的挑战，宣传动员解释职责起到首要作用。（281-282页）另外，这次围困战并非由正规军或民兵单独承担，而是两边配合，据作家统计：“围困基本力量为三十八团的6个连约600东谈主，县游击大队直属排30东谈主，第一分区队18东谈主，第二分区队23东谈主，第三分区队24东谈主；民兵1943年4月昔时为170东谈主，4月起为150东谈主。”（276页）而之所能把正规军和游击队互相诱惑则需要军区体制算作布景，由此前边所述内容在沁源围困战中得以践行。
“游击规律”是我较为感兴致的一个话题，亦然本书中追思索求的新见识。书中并未界定此一见识的范围，笔者但愿相宜延长一下。社会规律是社会学的一个见识，是指动态有序均衡的社会状态，有的学者以为追究的社会规律是由社会成员自觉酿成的，有的则以为是由外部力量塑造的。抗战初期，濒临紊乱规律的社会，中共参预之后把握党政军组织力量再行“创造”了新的社会，只是这种社会是动态的，是韧性的，其中所酿成的诸多内容都值得深入分析。
四、静偷偷的创新与协奏曲
好意思国几位研究中共创新的学者曾对中共根据地的社会改良提议一个“静偷偷的创新”的见识，也有学者针对此有所接头。我只是借此与本书所描摹的游击规律酿成作念一个对比。要是说在根据地经济、社会层面存在一个静偷偷的创新的话，那么在政事、军事作用下则酿成了一种“协奏曲式”的创新。
这里又可分为两点，其一，中共根据地的变化不仅是静偷偷的，如故动态的、可见的、可感知的，正如书中引述的刘伯承的回忆：“几万游击武装还一稔五颜六色的常服就集中起来开向前哨去了，层见迭出的民兵排成整王人的队列参加了战勤职责，连十一二岁的小小姐、小学生也和大东谈主一齐修路送粮，救护伤员。”（331页）这么的款式常常令敌东谈主感到“没法子”。其二，太行根据地武装体系的酿成、运作与效果都需要党政军民的相助，需要正规军、方位武装、民兵自保队的调解，恰似一部创新的协奏曲。
不仅如斯，民兵同期也参与到社会文化层面的静偷偷革掷中，比如1943年太行根据地出现难熬时，大家祈雨无效，把大怒转向于“神”，出现了民兵枪毙神灵的奇闻。（《太行党史贵寓汇编》第6卷，657页）
太行根据地的武装体系，不仅在军事上得到了显耀成效，更在社会文化层面激勉了深入影响。通过民兵的参与，创新的触角深入到了社会的各个边缘，酿成了一个全面的、多维度的创新程度。这种创新的协奏曲，既展现了中共根据地的动态变化，也揭示了创生力军的往常渗入和深刻影响。
基于此，在锻练根据地武装体系的任何一个法子时，都要要正式前后傍边的关系，本书诚然是以武装体系为研究对象j9九游会官方，但内容不仅触及军事，还有政事、经济、社会等多方面内容。这恰是斟酌干系史事进行叙述的体现，全书所呈现的恰是一部太行山上的“协奏曲”。
发布于：上海市